文化和自然遺產(chǎn)日是每年 6 月的第二個(gè)星期六，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，承載著歷史的記憶和文化的基因。它猶如一座璀璨的寶庫(kù)，涵蓋了民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、口頭傳說(shuō)等豐富多樣的表現(xiàn)形式。在2024年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，蒙自市文化館圍繞“保護(hù)傳承非遺 賡續(xù)歷史文脈 譜寫(xiě)時(shí)代華章”主題，推出2024年“文化和自然遺產(chǎn)日——蒙自非遺?薪火相傳”線(xiàn)上非遺展，讓廣大群眾共享非遺系統(tǒng)性保護(hù)成果，賡續(xù)歷史文脈，譜寫(xiě)非遺華章。

　　　　彝族姆基三步弦

　　彝族姆基三步弦是第四批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。主要流傳在蒙自的冷泉、期路白、芷村、水田、文瀾幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的部分村寨。它套路豐富、動(dòng)作歡快、有力、簡(jiǎn)單，以三步為基礎(chǔ)，以拍掌為主要?jiǎng)幼鳎總€(gè)套路的變化通常以三步作準(zhǔn)備，每個(gè)套路動(dòng)作大多也以拍掌為主，以雙手按音樂(lè)節(jié)奏拍掌，反復(fù)不斷來(lái)完成，每一個(gè)套路變化的前一拍為重拍，用于提示對(duì)方作好動(dòng)作變化的準(zhǔn)備。三步弦分為站立跳和下蹲跳兩種形式，有“走弦”、“簸箕弦”、“正反弦”、穿弦、“拗弦”、“ 三進(jìn)三出”、“三蹲三起” 、“擦背”、“推磨”、“猴子望哨”等近三十個(gè)套路。那鏗鏘有力、具有濃郁地方民族特色、節(jié)奏鮮明、歡快激昂的三步弦伴奏音樂(lè)旋律，充分展現(xiàn)了彝族“姆基”人的情懷。

　　音樂(lè)曲調(diào)隨著動(dòng)作套路的變化而變化。伴奏樂(lè)器為四弦和小三弦，通常由男彈琴女拍掌同跳組合而成。三步弦具有動(dòng)作簡(jiǎn)單、通俗、反復(fù)不斷、易學(xué)、套路豐富、變化靈活的特點(diǎn)，它富于動(dòng)感，手腳并用，肢體運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，拍手繞肩、抬腳等動(dòng)作具有一定的健身作用，具有科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。它的舞蹈特性和動(dòng)律較適宜作為現(xiàn)代大眾廣場(chǎng)舞進(jìn)行推廣。三步弦是體現(xiàn)彝族姆基人特征的舞蹈，是彝族青年男女相識(shí)、相知、相戀的橋梁和紐帶，也是體現(xiàn)該民族富有凝聚力的集體舞蹈。民間流傳著“聽(tīng)見(jiàn)四弦三弦響，心慌手掌腳桿癢”的娛樂(lè)神話(huà)。

　　近年來(lái)，蒙自市委、市人民政府加大對(duì)彝族姆基三步弦的保護(hù)力度，先后組織舉辦千人三步弦展演，三步弦大賽，組建了三支傳承隊(duì)伍，開(kāi)展傳承申報(bào)、非遺進(jìn)校園活動(dòng)，把三步弦編排成課間操進(jìn)行傳承。彝族三步弦現(xiàn)已成為蒙自各族人民生活?yuàn)蕵?lè)不可缺少的重要組成部分，成為廣大群眾喜愛(ài)的獨(dú)特的民族健身廣場(chǎng)舞。

　　掃碼觀看：

　　哈尼水碾茶

　　“哈尼水碾茶制作技藝”于2018年5月被公布為紅河州第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2022年9月“哈尼水碾茶”被公布為云南省首屆健康伴手禮。該項(xiàng)目基地建立在山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，土地肥沃的蒙自市期路白鄉(xiāng)五里沖。哈尼水碾茶制作技術(shù)考究，工序復(fù)雜。主要有采摘、晾曬、殺青、揉制、發(fā)酵、復(fù)火、干燥等工序。哈尼水碾茶種植遵循敬畏自然、尊重生命的理念，茶園里一種叫小綠葉蟬的昆蟲(chóng)得以存活下來(lái)，它在吸食芽葉內(nèi)部汁液時(shí)，口針上殘存的唾液在茶葉發(fā)酵時(shí)起到了催化酶的反應(yīng)，形成花香、果香、檀香交相輝映，昆蟲(chóng)也把芳香、甘甜奉獻(xiàn)給人類(lèi)，體現(xiàn)天時(shí)、地利、人和之道。

　　制茶秉承順天應(yīng)人、返璞歸真的古樸理念，利用高山流水帶動(dòng)水車(chē)旋轉(zhuǎn)，從而帶動(dòng)石碾子轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)揉制茶葉，歷經(jīng)金、木、水、火、土五行氣韻的歷煉與蛻變，將茶葉中的菁生、苦澀味去除，還原了茶葉的醇厚與甘甜，產(chǎn)品具有具有養(yǎng)胃、清熱、消暑、解毒、消食、去肥膩、潤(rùn)腸、延年益壽等功效。品種主要有水碾紅、哈尼烤茶、哈尼蟬茶等，香氣清純正氣、滑順甘甜，讓人回味無(wú)窮，深受廣大消費(fèi)者青睞。

　　掃碼觀看：

永寧彝族花燈戲

　　永寧彝族花燈戲?yàn)榈谝慌菁?jí)非常物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，截至2024年5月成功申報(bào)傳承人:省級(jí)1人，州級(jí)4人，市級(jí)8人。永寧彝族花燈戲傳承廣流傳于紅河州的蒙自市、建水縣、開(kāi)遠(yuǎn)市、個(gè)舊市、屏邊縣、元陽(yáng)縣等彝族聚居村寨。它在蒙自有著清晰的9代譜系，是彝族花燈戲中民族民間特色濃厚、發(fā)展形成較為完整、演唱藝術(shù)成熟等最具代表性的一個(gè)劇種。永寧彝族花燈戲主要用漢語(yǔ)表演，人物語(yǔ)言大量采用彝族民間流傳的俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，語(yǔ)言樸實(shí)自然，極富生活氣息，且常在表演時(shí)臨場(chǎng)發(fā)揮、即興創(chuàng)作。有的詼諧動(dòng)人，插科打諢令人捧腹，有的凄楚動(dòng)人，令人聲淚俱下。

　　永寧彝族花燈戲的音樂(lè)是聯(lián)曲體形式，唱腔中大量運(yùn)用放腔(散唱)來(lái)表達(dá)情感，也大量運(yùn)用載歌載舞的形式來(lái)表現(xiàn)劇情，所以具有戲、舞、歌相結(jié)合的特點(diǎn)，音樂(lè)曲調(diào)豐富，曲調(diào)變化多樣，加上大量彝族民間音樂(lè)運(yùn)用其間，唱腔時(shí)而高亢明亮，時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，伴奏樂(lè)器主要為彝族特有的樂(lè)器四弦、直簫，以及京胡、二胡、小三弦、中音胡、橫笛等，此外，樹(shù)葉及魚(yú)鱗殼吹奏也時(shí)而加入伴奏之中，增添了濃郁的地方風(fēng)情，以別樣的韻味區(qū)別于漢族花燈，彝族人說(shuō)“拌不亂的”，具有濃郁的彝族情調(diào)和特色。

  彝族花燈戲是漢族文化形式與彝族文化形式長(zhǎng)期交融的結(jié)果，對(duì)研究云南邊疆少數(shù)民族文藝與漢族文藝的交融歷史和發(fā)展關(guān)系有重要的代表性。是紅河地區(qū)唯一的彝族民間傳統(tǒng)戲劇，是廣泛流傳在云南彝族地區(qū)花燈中最具彝族風(fēng)格的花燈品種，也是云南彝族至今保存最為完好的傳統(tǒng)戲劇，是中華少數(shù)民族戲劇寶庫(kù)中的一支奇葩,。對(duì)研究彝族戲劇的形成和發(fā)展具有重要價(jià)值。永寧彝族花燈戲生發(fā)于民間，服務(wù)于民俗，已成為滇南彝族重要的民俗禮儀文化，成為彝族文化體系中的一個(gè)重要組成部分，是研究明清以來(lái)彝漢文化交融的活標(biāo)本。

    掃碼觀看：